Embedded Files
Tu veux rejoindre un club, en fonder un, ou publier un article? C'est par ici! You'd like to join or start a club? Publish your articles? Over here!
D’autres seront portés de commencer l’article par une référence historique, ou une accroche…Je commencerai par ce qui fait ma plume et mon art : la poésie… Cet art subtil et versatile traverse les siècles et valsent avec nos émotions. Je vous immerge dans le passé poétiquement…
Le temps est un cours d'eau où la vie s'y baigne. L'histoire est un puits d'une profondeur inconnue. Dans les entrailles du passé, j'ai trouvé une histoire, une personne...
Une ombre.
Une silhouette figée entre légende et réalité,
Dont le nom traverse les siècles
Comme un cri silencieux.
A travers la profondeur de son être,
Elle expose notre propre humanité.
Car derrière cette figure altérée par le temps,
J’ai vu plus qu’un être abîmé
J’ai vu un miroir sanglant
Qui reflète la peur viscérale
Qui habite chaque être :
La peur de sombrer dans l’oubli,
Sempiternel.
Dans cette histoire, je n’ai pas seulement rencontré Elizabeth Báthory.
J’ai rencontré l’effroi universel
Qui pousse les hommes à défier le temps,
À chercher l’éternité
Dans des chemins obscurs…
Et peut-être, à travers elle,
Ai-je compris que les monstres du passé
Ne sont parfois que
Les angoisses de l’humanité
Portées à leur paroxysme.
I. Dans les entrailles du passé : l’ombre d’Elizabeth Báthory
Le temps est un cours d’eau où les vies s’écoulent, et l’Histoire un puits sans fond où demeurent des récits que l’humanité préfère oublier. Parmi eux, celui d’Elizabeth Báthory occupe une place singulière : à mi-chemin entre la réalité historique et la légende noire.
Née en 1560, dans une Hongrie secouée par les guerres, les superstitions et les intrigues nobles, Báthory grandit dans un milieu où le pouvoir se transmettait avec violence et où les croyances archaïques nourrissaient la peur. Mariée à quinze ans, elle s’installe au château de Čachtice, un lieu qui deviendra le théâtre de l’un des récits les plus troublants du XVIᵉ siècle.
À partir de 1602, des rumeurs commencent à se répandre : des jeunes filles disparaissent mystérieusement dans le domaine de la comtesse. Les témoignages évoquent des sévices, des tortures, et surtout une croyance étrange : l’idée que se baigner dans le sang de jeunes femmes pourrait offrir la jeunesse éternelle. Ainsi naît la figure de la “Comtesse sanglante” — un mélange d’histoire, de fantasme collectif et de peur ancestrale.
Le 30 décembre 1610, Elizabeth Báthory est arrêtée. Non pas parce que ses crimes bouleversaient la société — le monde de l’époque était trop brutal pour s’émouvoir de la souffrance des plus vulnérables — mais parce qu’elle allait trop loin, au point de menacer l’ordre politique. Jugée coupable, elle fut finalement murée vivante dans une pièce de son propre château, où elle mourut en 1614.
Mais au-delà de l’horreur, ce qui interpelle, c’est la quête désespérée qui semble se cacher sous ces actes. Une quête qui dépasse la personne de Báthory :
la lutte insensée contre le temps qui passe,
la peur de vieillir,
la peur de perdre ce que l’on est, la peur de voir la vie nous échapper.
La comtesse n’est plus qu’un mythe, mais son histoire révèle une angoisse profondément humaine, toujours présente dans nos sociétés modernes.
II.Réflexion philosophique : l’angoisse humaine face au temps
L’histoire d’Elizabeth Báthory dépasse le simple cadre du crime ou du mythe. Elle nous renvoie à une question universelle et intemporelle : que fait l’être humain face au temps qui lui échappe ?
Le temps est une force silencieuse. Il ne prévient pas, ne négocie pas, ne ralentit pas. Il emporte avec lui les corps, les relations, les rêves, les identités mêmes. Face à cette fuite inexorable, l’homme oscille entre deux attitudes opposées : l’acceptation ou l’obsession du contrôle.
Savoir que tout finit peut être une libération. Cette conscience aiguë de la finitude donne à chaque instant une valeur inestimable. Elle pousse à aimer plus fort, à pardonner plus vite, à vivre pleinement. Elle rappelle que la haine est un luxe que le temps ne permet pas, et que l’essentiel réside souvent dans ce que l’on néglige.
Mais cette même peur peut aussi devenir un poison. Lorsque l’être humain refuse d’accepter que rien ne lui appartient — ni le temps, ni les corps, ni la jeunesse — il cherche à figer l’éphémère. Alors naissent les obsessions. L’histoire regorge de figures, de Dracula à Báthory, qui incarnent cette tentative désespérée de rendre l’existence éternelle. Derrière le sang, la violence ou la perversion, se cache toujours la même angoisse : celle de perdre le contrôle.
L’intelligence, pourtant, ne protège de rien. Elle n’est ni une garantie morale, ni un rempart contre les pulsions. La raison peut comprendre, analyser, anticiper… et rester impuissante face au désir. L’être humain peut savoir et malgré tout sombrer. La lucidité ne sauve pas toujours.
Ainsi, la véritable tragédie n’est pas que tout finisse, mais que certains refusent d’en tirer le sens. Car accepter la finitude, ce n’est pas renoncer à la vie : c’est lui donner une profondeur. C’est comprendre que la valeur ne réside pas dans l’éternité, mais dans l’intensité, la sincérité et la trace que l’on laisse.
L’histoire d’Elizabeth Báthory devient alors un miroir sombre de l’âme humaine. Elle nous avertit : lorsque la peur du temps supplante l’amour de la vie, l’homme ne cherche plus à vivre — il cherche à posséder. Et c’est là que tout bascule.
Les figures historiques ne sont pas de simples récits figés dans le passé, ni des mythes conçus uniquement pour nourrir l’imaginaire. Elles sont des fragments d’âmes humaines, complexes, troublées, parfois dérangeantes. Derrière chaque nom, chaque légende, se cache une vérité partielle, souvent dissimulée sous le voile du sensationnel.
Lire l’histoire ne devrait pas se limiter au plaisir de la découverte ou à la fascination pour l’excès. C’est aussi accepter d’aller au-delà des apparences, de questionner les motivations, les peurs, les failles et les pressions d’une époque. Comprendre un personnage historique, ce n’est ni l’excuser ni le condamner aveuglément, mais tenter de saisir ce qui, en lui, relève de l’humain.
Car chaque destin, même le plus sombre, nous renvoie à une part de vérité sur nous-mêmes. L’histoire devient alors un miroir : elle nous confronte à nos propres angoisses, à notre rapport au temps, au pouvoir, à la finitude. Et c’est peut-être là sa plus grande valeur — non pas raconter ce qui fut, mais éclairer ce que nous sommes.
Page updated
Report abuse